多年以来，我发现自己下意识

地不断求取知识，而不愿意透过禅定的有为法，进入意识扩张的次元。对于那一团

白色的气体，我始终得不到进一步的认识，直到翻译印度艺文领袖普普贾亚卡替克

里希那穆提所写的传记，才取得共鸣。她是这样描述的：

回到孟买，我体尝了一次非常深刻而又无法解释的经难。我的感官一反常态地

产生了爆发性的觉悟。某天晚上我正要入睡，感受屋里弥漫一个存有，我被一团像

胎液般浓调的东西裹住，我觉得自己在逐渐失去知觉，我的身体不断抗拒这类似死

亡的拥抱。不久，这无的存有便消失了。一连三个晚上都是同样的情况，每次我的

身体都会力挣脱这短暂的垂死感受。不过我的心中并没有恐惧。第二天我把这件事

告诉了克里希那吉。他告诉我不要执着，既不需要抗拒，也不要想留住它。

普普前两年已经过世，她留下的这一段文字，是唯一能令我得到共鸣的安慰。

后来在肯思·威尔伯的超个人心理学著作中，才进一步理解，我当时的经验，可能

就是神秘主义者所称的“原型经验”，它有别于莱格所提出的“原型”；前者指的

是物质万象从无中生有的第一种微细的形式，这些原型总脱离不了光体。明点、”

音声启示、五光十色的形状、彩虹光、声音和能量的振动。后者所指的原型却是人

类集体经验中的基本神话结构，譬如智慧老人、妖精、自我、人格面具、母神等等。

我觉得传统的佛经把这类经验完全归类为“受阴现象”，抱持一概否定的态度，其

实是不够料学，也不够开放的。我欣赏近代超个人心理学对于人类意识状态的研究

精神，远甚于传统的既定模式。

就在我逐渐深入于内心次元的阶段，李敖开始控告我伪造文书，我不得不上法

庭面对与毫不相干的官司。上法庭和李敖打官司，又是另一种震撼，他黑白讲的狡

辩能力，令我差一点对他行五体投地的大礼拜。他为了抹黑我的人格，竟然印了书

面声明，分发给在场的各报记者，说我是索价一夜十万元台币的应召女郎（他知道

当年我和宝哥在印尼登台的酬劳是一天十万元），所以我的证词不足以被采信。但

黑暗是遮不住光明的。当时正直不阿的资深记者宇业荧先生，就坐在我身边的位置

上，他一拿到那张传单，立刻让我过目，然后迅速地和其他的记者朋友们商量，提

醒大家不要上李敖的当。我在媒体上的花边新闻颇多，但大部分记者都知道，我是

只要爱情，不屑拿爱情换取金钱的浪漫派。后来李敖的声明，报上只字未登。

每次上法院打官司，让我看尽人为了自保而不顾尊严和诚直的猥琐面目，心情

为之大坏，这时好友王季庆送了我一本她的译著《灵魂永生》。这本“奇书”适时

出现，它帮助我从截然不同的角度，看待人生的遭遇，促使我走上了向内心探索的

自我认识之旅。

这本奇书是由“赛斯”这个灵界的能量人格原素所写的，他借助美国女诗人珍

·罗伯兹作为通往三次元时空的频道，传递了长达七年有关物质的性质、时间、实

相、神的观念、可能的宇宙、健康与转世等等的形而上问题。我对于知识的态度一

向开放，既不立刻排斥，也不立即肯定，我喜欢边读边检验，就像我对人生的态度

一样——热情的投入与冷静的觉知双管齐下。赛斯资料高妙原创的科学、哲学与心

理学的见解，立刻吸引我阅读的兴趣，虽然书中有许多非线形的“全像”奥义，但

我还是耐着性子苦读：如同译者自己的坦言——脑袋都快读炸了。每当读懂了一段

如天书”般的唯心理论时：心中会生起一股知性上的快感。它并没有令我发出“我

找到了”的感叹，那份心灵上最深的居于直观的震撼和感动，是巧遇克里希那穆提

的教诲时，才姗姗来迟的。不过赛斯提出的有关“转世剧”和轮回功课的观点，当

时深深打动了正在面临官司到结的我。当人被卷入一场他所不熟悉的危机时，多半

有一种生命不是操之在我的感觉，接着很自然就会怨天尤人。赛斯的话语使我从怨

恨和向外抨击的“反应”，突然扭转成向内自省的“行动”。那样的扭转使我感到

前所未有的独立、自主和责无旁贷。赛斯是这样说的：

请把目前的你自己当做是戏里的一个演员——这不能说是一个新的比喻，却是

一个合适的比喻——背景设在二十世纪，你和其他的参与者共同创造了道具、布景

与主题，事实上，你们共同编写、制作，并演出了整出戏。但是你如此地贯注于你

的角色，如此地被你所创造的实相激起兴趣，如此地被你角色中的问题。挑战、希

望与忧伤所迷，竞忘了那是你自己的创作……

你看看身边的亲友、熟人和事业上往来的人，你就可以看出自已是个什么样的

人，因为“物以类聚”。由于内在的相似之处，你们彼此吸引……

假设你恨某个人，你让那恨在你心中燃烧多少辈子，那恨就会把你和他绑在一

起多少辈子。在此生及所有的来生中，你的注意力集中在哪些持质上，就会吸引哪

些特质到你身上。如果你非常关心别人加诸你身上的不公平，你就会吸引更多这类

的经验，如果同样的心态继续下去，它将反映在你的下一生中……

一个怀恨的人总是相信自己理当如此，因为他不可能去恨一个他认为好的东西，

所以他认为他恨得很公正，但这“恨”令把他占为已有，生生世世跟随他，直到他

学会只有恨的本身才是毁灭者……

你会与你所爱及所恨的人紧缚在一起，不过你将学习放松。放下，化解那恨。

甚至你将学着创造性地运用恨，把它转向更高的目的，最后将它转变成爱。

几年的官司所累积的怨恨，像个勾子一样，紧紧地勾住了我和我心中的李敖，

赛斯的话一棒打醒了我，我突然明白困境的编导者就是我自已，一切都该由自己负

责，于是那个勾子就松了，我整个人也跟着轻松起来。当时我正在香港拍《大笨贼》

这部喜剧。每天我都捧着《灵魂永生》，试图说服许冠文看这本书。沈公子（沈君

山先生）到香港见金庸，有一天晚上和我在咖啡厅聊天，我也兴致勃勃地和他讨论

这本书，但显然引不起共鸣。虽然得不到智识上的共鸣，我的心情依旧轻快无比，

时常一个人戴着随身听，在尖沙咀的街头，漫跳漫唱地走着，那份喜悦感染了不少

路人，从他们脸上的微笑可以得知。

回到台湾后不久，又接到法院的通知，照样还是得面对现实中的纠扰，但心情

已大不相同。我记得上法庭的那天早上，我和母亲到达的时间稍早了一些，法庭的

门还没有开，我转过身望向外面的院子，发现李敖一个人坐在对面的长椅上等候。

我突然生起一个想法，好像我们俩共同演出了一场荒谬戏，为的是转化我们先天人

格中巨大的愤怒与瞠恨的能量，好像那是我们在转世前就约定的事。当时我并没有

以我的理性检验去干预那个想法，我只是很自然地认为就是如此，于是不由自主地

给坐在远方的李先生鞠了一个九十度的大躬（如同他初次在萧家见到我的举动）。

李敖微微有一些反应，但我不知道他明不明白其中的意涵。下了法庭，我跳跃地走

到他的面前对他说：“我觉得我们俩无聊透了，放着好日子不过，这出闹剧，可不

可以不要再演下去了。”李敖脸上带着苦笑说：“其实我也不想演，但是已经骑虎

难下。”我觉得他终于说出了肺腑之言，那一刻对我而言，所有的怨恨完全烟消云

散。

没多久法官判我无罪：心中的勾子一松，外在的纠结也跟着松了。萧先生在李

敖“真凭实据”的攻势下，节节败诉，银挡入狱两次，第三次他决定不再奉陪演出

这场荒谬剧，于是偕同剑芬移民美国，目前住在旧金山。每次有人提及李敖，他还

是对李先生的才华赞不绝口，没有丝毫的恨意，令剑芬更是觉得不可思议。李敖自

己在那张长达十八尺的“真凭实据”之下，也因侵占罪成立而锒铛入狱一次，但他

在回忆录中仍然把那一次不名誉的牢狱之灾，形容成“第二次政治犯入狱”。他深

谙群众心理，在一切泛政治化的台湾，人心肤浅到只要诉诸政治迫害，那股同仇敌

忾的浑劲儿一被激起，谁还管“真相新闻网”谈的到底是不是真相，爽就好了！

官司过后，一连三次在东区不同的地点碰到李敖，我过去和他握手打招呼！心

中有一种“从未发生任何纠葛”的诡异感，好像他是我初识的友人，说了几句问候

的话，便退自上路去也。十几年后，当我的健康因剖腹产和畸胎瘤而坠入谷底时，

李敖在他的电视节目和著作中开始不断地对我进行攻汗，令我不禁产生一份心理上

的洞见——仇恨的背后永远有相反的情绪，好像他还是难以忘怀或仍然在恐惧着什

么。我一直没机会让他理解我在这一段因缘中的心理真相，这似乎是我对他的亏欠

和未竟之责。但愿这一万多字的坦言，能让他清楚“只有恨的本身才是毁灭者”。

所有对他人的攻汗与不满，基本上是毫无杀伤力的（如果那个人已经超脱了“面子”

问题）；这股力量在过程中伤害的只有自己。人即使拥有再多无知的支持者，终场

熄灯时面对的，仍然是孤独的自我和试图自圆其说的挣扎罢了。

（选自胡茵梦自传《死亡与童女之舞》）

李敖“女人与爱情”妙语录

情人眼里出西施，西施眼里出自己。

男人对女人应多一点爱、少一点了解；女人对男人应多一点了解、少一点爱。

跟女人的事，一律秘密；跟男人的事，一律公开。这种人，可以喻道矣！

好姻缘固佳，好离婚也不错（白头偕老团佳，黑头拆伙也不错）。

惟女子与小人和热带鱼为难养也。

新女性的毛病不在老是离婚，而在老是结婚。

有感性无性感者，可做女作家；有性感无感性者，可做女明星；无感性无性感

者，可做欧八桑；有感性有性感者，可有此种人哉？

对伪善者的一个劝告：“爱眼前人就好啦，不必爱全人类啦！”

不论在床上床下，我都坚韧不拔。女人喜欢我坚韧不拔，男人怕我坚韧不拔。

新女性，给我一百万，不要抽税，我也不想认识她；新女性之母，给我两百万，

杀个税吏给我看，我也不想认识她。

她不需要做爱，但是可以做；他需要做爱，但是可以不做——这是美人与英雄

的分野。

过去的新女性走出厨房；现代的新女性根本不进去。

性无能的人最喜欢吹他性有能，这种人的荷尔蒙都在他嘴巴上。

我从不怕女人不爱我。她不爱我，我就加倍爱自己。

新女性妄想比真实更真，结果呢，她比虚伪更假。

贞操是个人心灵的健康基础，也是男女性感的安全堤防，在其对于一个人的生

命价值上看，我们绝不认为贞操观念有何落伍之处。

是一个能最后被女人征服的男人，他最后一定不会是一个男人。

男欢女爱是人类最大的快乐，这种快乐，是纯快乐，不该掺进别的，尤其不该

掺进痛苦。

真正第一流的人，是不为爱情痛苦的。

高手处理爱。情，并不以做到极致为极致。

美女是最后知道自己老去的人；明星是最后知道自己已过气的人；王八是最后

知道自己老婆偷汉的人。

与世形而上七窍流血而死，不如形而下一窍流精而亡。云雨巫山，断肠有道，

虽不能至，心向往之。

女人不离开，你只是男性，女人离开了，你才是男人。

男女关系本来是铁链关系，难分难解，可是一坐牢，就从铁链关系变为铁栏关

系，就易分易解了，因为女人是你坐牢时离开你最迅速的动物。

什么叫“以欲止欲”，就是从“小头”入手，达到“大头”皈依。

我是一个文明人，但自己心爱的小情人小情妇全裸在你眼前，在你身体下面或

上面，你又真又幻，交互行之，阴茎为体，阳谋为用，这才是真正理解真幻的智者

高人。

心带给人痛苦，鸡巴给人快乐。神父的错误在用心去快乐用鸡巴去痛苦，所以

只有和尚同情他。

少年人关心大小，青年人关心长短，中年人关心硬软——从对鸡巴的关心角度，

可以看出人生的境界。

承认感情在变，然后就要技巧地处理这种变。《水浒传》里王婆说男女关系有

五条件，第四条件是“小”，小就是技巧，就是细心体贴，不发生技术错误。就是

结婚要送玫瑰花，离婚也要送玫瑰花。公鸡对母鸡是不讲究技巧的，公鸭对母鸭是

不讲究技巧的，霸王硬上弓是不讲究技巧的，但第一流的人不是公鸡、不是公鸭、

也不是霸王